وما أشبه ذلك ، أو اظهر عنه ما هو مستور من بلاء اللّه تعالى ، كان عليه التأديب إلّا أن يكون المعيّر به ضالا كافرا ، وكل لفظ يؤذي به الانسان غيره من المسلمين ، فإنه يجب على المتكلم به التعزير » « 1 » . آراء المذاهب الأخرى 1 - عن ابن شبه : « حدثنا الصلت بن مسعود قال : حدثنا أحمد بن شبويه عن سليمان بن صالح ، عن عبد اللّه بن المبارك عن عبد العزيز بن أبي سلمة : ان عمر حبس الحطيئة » « 2 » . 2 - وعنه : « كان الزبرقان قد سار إلى عمر بصدقات قومه فلقيه الحطيئة ومعه أهله وأولاده يريد العراق فرارا من السنة - أي القحط والجدب - وطلبا للعيش ، فأمره الزبرقان « 3 » ان يقصد أهله وأعطاه امارة يكون بها ضيفا له حتى يلحق به ، ففعل الحطيئة ثم هجاه الحطيئة بقوله : دع المكارم لا ترحل لبغيتها * واقعد فانّك أنت الطاعم الكاسي فشكاه الزبرقان إلى عمر ، فسأل عمر حسان بن ثابت عن قوله « انه هجو » فحكم انه هجو له وضعة ، فحبسه عمر في مطمورة حتى شفع فيه عبد الرحمن بن عوف والزبير ، فاطلقه بعد أن اخذ عليه العهد الّا يهجو أحدا ابدا وتهدّده ان فعل » « 4 » . 3 - المدونة : « قلت : وكذلك لو قال رجل لرجل : يا بن الفاجرة ، أو يا بن الفاسقة ، أو يا بن الخبيثة « قال » ليس عليه في قوله : يا بن الفاسقة ولا يا بن الفاجرة الّا النكال . واما قوله يا بن الخبيثة ، فإنه يحلف انه ما أراد قذفا ، فان أبى ان يحلف ، رأيت أن

--> ( 1 ) . المهذب 2 : 551 . ( 2 ) . تاريخ المدينة 1 : 526 و 2 : 785 . أقضية رسول الله ص : 8 - كنز العمال 3 : 843 ح 8919 - و 845 و 8921 . ( 3 ) . كان سيدا في الجاهلية عظيم القدر في الإسلام ولّاه رسول اللّه ( ص ) على صدقات قومه بني عوف ، انظر تنقيح المقال 1 : 437 - أسد الغابة 2 : 194 - الأغاني 2 : 43 - فوات الوفيات 1 : 99 - تاريخ المدينة 2 : 526 . قال المامقاني : لكني لم استثبت حاله . ( 4 ) . تاريخ المدينة 2 : 785 . انظر تتمة المنتهى / 42 .